雖然有機會到印度去走一趟, 但因瑣事太多, 時間有限, 去還是不去, 一直打不定注意. 最後決定不動腦筋, 隨性的去消遙幾天也好. 於是趕著七月的雨季匆匆成行. 一向孤陋寡聞, 對印度毫無所知, 行前又無心理準備的我, 顯然太低估了可能受到的文化震撼. 短短十二天的印度經驗, 讓我像是著了魔似的, 晝思夜夢; 只好不顧一切的跟“印度” 糾纏了一番. 此時動筆, 也算是對自己有個交代.
用十九世紀末, 英國文學家馬克吐溫訪印後寫的一句話來形容我的所見應很貼切:
“This is indeed India! The land of dreams and romance, of fabulous wealth and fabulous poverty – of genii and giants and Alladin lamps, of tigers and elephants – the country of a hundred nations and a hundred tongues, of a thousand religions and two million gods, cradle of the human race, birthplace of human speech, mother of history, grandmother of legend, great grandmother of tradition…”
印度是多種宗教的發源地, 又是早期強悍的波斯, 阿富汗, 蒙古及後來的葡萄牙, 法國及英國人的爭霸之地, 長遠的歷史造成了今日宗教, 種族, 語言和文化都極度複雜的印度. 到了印度, 最引人注目的是與世界潮流無關的衣著時尚, 四處林立的大小廟宇, 公司行號, 商店, 家裡到處供奉的神位和各式綿延不斷的宗教儀式. 宗教應是印度人生活裡最重要的元素.
印度的宗教種類繁多, 除了發源於印度的印度教(波羅門教), 佛教, 耆那教(Jainism) 和錫克教(Sikh)外, 還有傳入印度的回教, 基督教, 猶太教和祆教(Zoroastrianism, 拜火教)等,不勝枚舉.
從西元第八世紀, 由中亞, 波斯逐批遷入印度的回教徒開始, 到後來寬容大度的回教王朝的建立, 印度教和回教多能互融共處. 但是原來這種多種宗教和諧並存的社會組合, 卻是現在社會不安的最大威脅. 印度因宗教糾紛而引起的大小爆炸案頻頻不斷, 隨著全世界宗教衝突的與日俱增, 如何求得印度內部的安定, 大概是印度政府最大的挑戰.
印度教(Hinduism) (82%)
印度教是印度的正統宗教, 起源於印度北部的恆河流域, 目前在印度有大約82％的人口信奉印度教. 他們相信現存的吠陀經典等皆為宇宙之音的文字紀錄, 它們來自宇宙而不是由法師道士自創或代寫的. 印度教崇拜的三大主神包括創造之神梵天(Brahma), 保護之神毗濕奴(Visnu) 和生殖與毀滅之神濕婆 (Shiva). 每座廟宇都有其各自尊拜的神, 而每個神, 經過輪迴重生以後, 就可能超過二十幾個迴生的形像, 這些迴生的神也各有其名, 各具其像. 想了解一點教義, 聽到的通常只是關於這些神的童年或什麼神跟什麼神結婚等等的 “神” 話故事. S帶我進出廟宇, 想讓我對印度教有進一步的認識, 我不經心的問她怎麼能記得住這麼多有關神的故事, 沒想到竟觸怒了她, “這是真實發生的事情, 不是故事!”.
恆河(Ganga)是印度教徒心目中的聖河, 每天都有成千上萬信仰印度教的善男信女在恆河聖水中沐浴, 洗滌罪孽, 淨化靈魂. 每年的七, 八月裡, 在印度北部常會碰到一些印度教徒, 身穿橘紅色的衣服, 兩肩各挑一水罐, 赤著腳, 從他們的家鄉走到恆河(Ganga)在希馬拉雅山裡的源頭Haridwar 去取聖水. 再回鄉獻給Shiva神, 表示感謝. 他們(專名Kanwarias)有的要走上千公里的路. 花上二十幾天的時間, 才能完成此任務. 去年在從新德里通往Haridwar約250公里的高速公路上(此程的最後一段路), 因取聖水的人太多, 一般的交通反而被迫停駛15天.
Pushkar Kanwarias
印度教的鬼神很多, 有人只拜其中之一, 有人見神就拜, 似乎不太挑剔. Ganesh 是幸運之神, 公司開張, 新屋落成, 新事業的開始...等等, 必先祭拜的神.
Ganesh
其他千奇百怪的鬼神更是讓人訝異. 印度人相信史載經典或史詩皆為宇宙之音, 不容置疑. 一位走遍世界各地的船長親口告訴我, 今日的太空科技不斷的在印證印度的“神”話. 吠陀經典裡的現象遲早會發生的, 將來科學一定會進步到將象頭移植到人體上! !
在Delhi街上所見
車行在Delhi高速公路上所見
進廟拜神, 形式面重於精神面, 繁文縟節非常的多, 赤腳進廟, 扯鈴通知神明, 買花獻佛 (被道士倒在地上了事), 丟碎椰子, 在臉上塗紅抹白, 受領福錢, 領食神糧(不大新鮮的爆米花), 受道士按頭祝福 或在你臉上塗更多的顏色, ……,總之, 動作不斷, 忙碌萬分.
這是Hyderabad Birla Tempel,善男信女非常多,爭先恐後的接受神職人員的祝福.
如果時光倒退, 在從前的印度,這些人可藉神明的力量,指定國王,擁有軍力和領土…
光看他們的這副德性,就想大呼: 不可思議! 不可思議!
回教 (12%)
早在西元第八世紀的時候, 回教就隨著中亞, 波斯人漸漸的傳入了印度,十二世紀回教君國的成立, 十六世紀蒙兀兒王朝的建國, 使回教更加普遍.初期的回教統治者大多非常溫和, 提倡兄弟愛和世界和平. 在這裡, 印度教與回教和平共存了好幾個世紀. 後因蒙兀兒後期的Aurangzeb等國王, 極力提倡回教, 對印度教徒大加殘害, 引起了宗教間極大的衝突.
昔日回教國王為對印度教徒表示兄弟愛與和平, 除了和印度教徒結婚外, 他們的宮庭建築也使用不同宗教的圖案來裝飾, 思其肚量之大, 不禁對今日的宗教衝突, 嗟噓不已!
這是大皇宮 Taj Mahal 的塔頂裝飾, 上端是印度教的象徵, 下方缺月是回教的標誌.
Agra Taj Mahal
圖為位於Agra 之Fort, 建築藝術包括回教的拱門, 佛教的花飾及猶太教大衛王之星的圖飾.
Agra Fort
1947年, 印度從英國的統治下獨立時, 許多回教徒居住的西北部被歸屬於巴基斯坦 (東,西巴基斯坦, 即今日之孟加拉和巴基斯坦), 現在回教徒在印度的人數所佔的比率減少許多, 但還是僅次於印度教. 大部分分布在以前回教王國的所在地.
雖然印度的回教徒大部分住在與巴基斯坦交界的喀希米爾 (Kashmir)附近, 但印度南部如Hyderabad 等大都市, 因長時間受到回教君王的統治, 印度教與回教徒所佔人口比例大致相同, 城內清真寺林立. 這一帶種族與宗教的糾紛特別多,氣氛之緊張不下於喀希米爾.
十六世紀末期, Nizam 王國的Muhammad Quli國王在Hyderabad市中心建了Charminar清真寺,極具靈性.導遊說:它的規模雖小,但它的建築藝術可與Agra 的大皇宮Taj Mahal 媲美. 我認為Charminar細節的設計跟手藝雖然高貴大方,可是位處市中心,缺乏Taj Mahal因距離而產生的神秘感.它的塔冠也顯得太重,總讓我有點不安的感覺.
Hyderabad Charminar
我在印度見到的清真寺多為開放式的, 與阿拉伯國家的似乎不太一樣.(?) 圖為在Ahmedabad 舊區的清真寺(Siddi Saiyad’s Mosque).
Ahmedabad
Hyderabad Mecca Masjid
之.
Hyderabad Nizam's resting place
這是Hyderabad Mecca Masjid 旁Nizam的靈堂大廳.本以為這裡應該很莊嚴,很肅靜, 但是大熱天裡,能在這清涼的大理石板上睡一覺, 也是莫大的享受!
*** 目錄： 印度
米米 於 2009-02-08 13:58:28 回應
我是指這一段啦：＂ 吠陀經典裡的現象遲早會發生的, 將來科學一定會進步到將象頭移植到人體上! !＂象頭移植到人體上有什麼好處呢？
Sop 於 2009-02-08 14:21:14 回覆
好像是表示他們的神真的存在. 我也不清楚. 他們還有猴神.....該研究印度教了!
米米 於 2009-02-08 13:33:11 回應
將象頭移植到人身體上有什麼具體的益處嗎?
Sop 於 2009-02-08 13:52:30 回覆
象頭人身的神像是Ganesha, 是印度人的福神. 到處都可以看到. 工廠商店開張大吉, 一定會先奉拜這位象頭神, 以求福!
Yaseen 於 2007-10-27 02:46:43 回應
Charminar細節的設計跟手藝雖然高貴大方,可是位處市中心,缺乏Taj Mahal因距離而產生的神秘感.它的塔冠也顯得太重,總讓我覺得有種不安的感覺.
可以講解一下ㄇ? 有照片ㄇ?
宗教這個東西, 你聽你的鳥鳴, 我看我的日出不是很完美ㄇ?
為宗教吵架, 吵贏有什麼獎品? (跟製造族群分裂一樣, 少數人吃香喝辣, 多數人受害)...... 始作俑者幾無後乎..... 偏偏一堆人真的笨到被人煽動, 等事情鬧大了, 你叔叔殺了他佬佬, 他報仇殺死你家人, 誰都沒法收手, 只是為了自保硬著頭皮繼續玩下去, 玩到命沒了為止 (或祖上積德有人出來調停)....... 德國人二次大戰聽希特勒說蘇聯人是劣等民族, 聲勢大好時跑去人家土地殺害強姦人家多少人? 到大戰末期德國人照樣跟蘇聯人拼命到政府投降? 為什麼? 掉到蘇聯人手上就有得受ㄚ (沒看到德國女人被蘇聯兵集體強姦, 40萬德國兵死在蘇聯戰俘營?)
所以漢人在對待宗教上是聰明ㄉ....
PS: 早期回教王國的寬容是對的, 那跟佛教阿育王立碑文要大家不只是要包容別的宗教, 還要心甘情願的諦聽別人宗教有異曲同工之妙 - 肚量有多大, 眼光就多高, 路就有多寬 (儘管回教王國的包容離 "心甘情願的諦聽別人宗教" 應有距離 - 但阿克巴大帝娶印度教公主應該就是大手段
).... 一個寬容的社會是共存的主要條件, 不然就跟南斯拉夫一樣, 憲法說互相尊重, 紙上講了一堆好聽的, 最後大家一樣內戰 + 分家....Sop 於 2007-10-27 07:37:44 回覆
'所以漢人在對待宗教上是聰明ㄉ...'
我怕你要對這裡的'漢人'作個詮釋了.他們是那個時代,那個地方的漢人?他們對宗教的態度是什麼?用中國人的宗教態度是不是可以解決南斯拉夫因歷史背景形成的複雜種族和宗教的問題?
另 一方面寬容的社會跟忍耐,因鬥不過或因反正也改不了而只好認命的社會內涵也不一樣.其實現在絕大多數的'漢人'也還是沒有宗教自由.我自己雖然沒有宗教信 仰,但我不能不承認宗教對人類的重要性.是一門'太'大的學問.我對宗教跟人類歷史雖然很有興趣,但僅限於'觀察員'的身分,實在沒能力去'了解'它.
當然你所說的"包容別的宗教, 還要心甘情願的諦聽別人宗教有異曲同工之妙 - 肚量有多大, 眼光就多高, 路就有多寬.."倒是每個人都應遵循的原則.在此我也舉雙手雙腳表示贊同!
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