2014年4月3日 星期四

孟子不是亞聖

雖然從小當過很多很多次的模範生,但我私底下其實只個很不聽話,沒有服從習慣的壞孩子。妥協是我的救生圈!第一次讀到 '說大人則藐之' 時,興奮得不得了。我完全同意亞聖孟子的看法!

看得出來我在開玩笑嗎?孟子哪裡是儒家信徒啊?

「民為貴,社稷次之,君為輕。」
「天視自我民視,天聽自我民聽」
「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」

從孟子的言論裡,一點也看不出'君君臣臣父父子子'的痕跡。

他的'性善'學說,他的「人有不忍人之心」,「幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老」社會主義的核心非常得我心。不過,他的弟子好像不太懂得他的言論,硬是把他歸到儒家行列裡,還以莫名其妙的'亞聖'來封他,讓他的學說被儒家學說給淡化!實在是中國人的一大損失。


就算是場不實際的夢罷!如果今天孟子的君民關係,性善學說取代了今天迂腐的儒家思想,勾心鬥角的孫子兵法的主流,今天的社會會是什麼樣子呢?

2 則留言:

  1. 今天的社會會是什麼樣子呢?
    不怎麼樂觀. 看來還是差不多喔. 瞧瞧這些民意代表競選時的撒錢大動作. 陪笑又拱手作揖. 加上選上的 ( 許多 )代表們家族裡和商業上的牽連.
    其實都是我們從小被灌輸的“ 努力向上. 出人頭地. 光耀門楣. ……… ”這類 “小我”家族觀念為主的教育. 驅使我們去達成”當官. 榮華. 富貴…….“ 的目標.
    而傳統上我們少有關心“大我”國家. 大自然. 宇宙….的教育.

    至聖或亞聖的言行. 性本善或是性本惡的學說. 我覺得差別不大ㄋ.

    不越矩的老巫婆

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    1. 看起來我們兩個人要坐下來好好的辯論一下了!!!哈哈哈哈!這個獨尊儒術的結果限制了中國社會人文的進步。有些國家的人民喜歡為弱者打抱不平,有些國家的人只顧獨善其身。有的國家的人特別喜歡欺騙,有的國家的人就顯得忠厚老實。民族性跟這個民族的社會,歷史背景似乎有一定的關係。有時我懷疑,一種民族特性的形成需要多少時間?但事實上,有些孩子天生的大方,有些天生的小氣。有些天生的好客,有些又喜歡安靜獨處,不愛理人。欺騙,老實;樂觀,悲觀;鞠躬作揖,勾心鬥角。。。這些跟環境並沒有一定的關係。果真如此,台灣社會的這些現象會不會跟'台灣人' 的遺傳基因有關?那「至聖」,「亞聖」;「性善」,「性惡」還真差別不大呢!

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