很多人以為西方歷史其實就是宗教史。在歐洲旅遊，為求了解當地的習俗文化，教堂自然也就成了旅遊重點。在旅遊途中，我們也總會留點兒時間到教堂去走走。可是這回因為時間有限，在雅典的短短幾天裡，我們只在古城區繞了繞。希臘跟東正教有著不可分離的關係，可是不知怎的？已經來了一天多，在尋訪殘垣斷壁的古蹟途中根本沒看到什麼教堂？為此我們特別跑到「遊客咨詢中心」去打聽。那位解說人員給了我們一張雅典的地圖，指出我們的方位，就讓我們自己去探險了。
可是一個人總是會有走運的時候！:-) 沒想到，次日一早，在往市中心去的路上就發現了這間迷你小教堂。教堂的門大敞，我們就好奇地走了進去。
東正教的組織與羅馬天主教不同。它沒有類似教廷的最高管理機構，而是在各國各區有各自的「教皇」跟「地方最高管理階層」。所以各地的宗教儀式也不盡相同。我曾在荷蘭的博物館裡看過一段有關俄人的禮拜儀式的影片。只見神父／祭司（？）一邊甩著煙爐，嘴上還一邊唸唸有辭；信徒們則一邊唱著，一邊跟著從一個祭檯走到另一個祭檯，從一個隔間走到另一個隔間，好像整個過程裡都沒坐下。與我原先認識的基督教禮拜儀式大不相同，引起了我對東正教的好奇心。
不知是否因教堂太小，這教堂並沒被列在旅客導遊的地圖上。還是後來上網才查出這是 Agia Kyriaki ／基里亞基教堂（Agia = 教堂）。但背景不清楚，只知道建這教堂的時候，這裡還是荒涼市郊。
教堂裡沒講台也沒有椅子。牆上的聖像也多已剝落斑殘，使得教堂內顯得更為昏暗。
滿牆的聖徒像，似乎在試著說服我，這裡曾經是一個非常重要的教堂。
天花板上並列了好幾排的聖徒像，現在除了頭上用金屬做的光環還保留著，其他已難分辨軀體的形象了。
閉上眼睛，我假裝自己是也許十幾個世紀以前偶爾經過這裡的遊客，無心的隨便走了進來。看著繪滿了多彩的聖像的牆跟天花板，那感覺會是多麼的震撼啊！
教堂裡還有很多的「Icon」。「Icon」在希臘，蘇俄及東歐等東正教國家裡，扮演著非常重要的角色。「Icon」是畫在木板上的聖像。人們相信「Icon」是上帝藉著畫家的手畫的。畫家在繪圖時，須先祈禱，得到上帝的祝福後，還要禁食才能開始作畫。 畫時，須遵守很嚴格的規定，沒有表現個人藝術的空間。 人們相信這畫是神的力量和恩典的載體。他們敬拜的是畫像裡代表的人而不是畫像本身。
信徒進了教堂後，會走到各個不同的「Icon」前，先在胸前畫十（註一），再彎腰，屈身，將臉貼近「Icon」，親一下。算是對聖人行禮拜。
也許是刻意這麼做的，但我總覺得這些畫像看起來有一種神聖不可侵犯的距離感，沒有一般西洋油畫有時可以見到的生動筆觸。不知跟這些畫都是臨摹的有沒有關係，有些看起來實在有點像印刷品？？
正廳的右手邊有一隔間。轉入後，有個不算小的蠟燭爐台。爐台上已經插滿了剛點燃不久的蠟燭。看來到這裡來親近上帝的人非常之多。
狹窄的走道牆上也掛滿了「Icon」。
奇怪的是，這幅由義大利畫家 Caravaggio 在十七世紀初畫的 “The Incredulity of Saint Thomas”（註二）竟然也出現在這裡？不用說，這是一幅複製品。但由於它的出現，讓我對其他「Icon」的真實性更加的懷疑。感覺上，是不是複製品，在這裡並不重要！？
這教堂雖然很小，但進進出出的信徒卻是絡繹不絕。可惜在這主要收入來自遊客的古城裡，會講英文的人實在太有限，網上能找到的資料又微乎其微，我只能猜測這曾是／仍是一個非常重要的小教堂。
今天真是開了眼界了。
註一：
天主教跟東正教都有畫十的習慣。「畫十」的手勢是先把手放在前額，代表「聖父」，再放在胸前，代表「聖子」，再用手點左右兩肩頭，代表「聖靈」，心裡面或者口說 ”In the name of the Father（手點額頭），of the Son（手點胸前） and of the Holy Spirit“（手左右點兩肩頭）。只是天主教跟東正教信徒做「畫十」時，捏手指的方式不同，左右各點一次時的方向也正好相反。
註二：
約翰福音裡記載了耶穌升天前，現身在門徒之間的軼事。
20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
20:25 那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』
20:26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說：『願你們平安。』
20:27 就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸(摸原文作看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。』
