我記得以前的歷史教科書就說佛教分大乘與小乘, 小乘獨善其身, 大乘兼善天下,而且佛教也有組織, 在台灣我所知的就有幾個: 中台山、法鼓山、佛光山、慈濟功德會, 它們都是很入世的佛教。。。
龍門石窟最為壯觀的奉天寺盧舍那大佛，民間傳說面容是根據武則天樣貌雕塑。
記得多年前在台灣的電視上看過証嚴法師談到創辦慈濟是受到修女的啟示。網上查了一下，「慈濟創辦起源」有清楚的說明。
其實，我對宗教一直有很濃厚的興趣，也查過大，小乘的差別。自己亂翻書或查資料雖然有趣，但對很多事情的認識往往也是一聲「原來如此」就說不出什麼條理來了。網上認識你以來，常常為了你的議題翻箱倒櫃的查資料，這麼多年來也從你那裡學了不少。這回，你又來考我了！！！！哈哈！
我覺得研究佛教的東西特別困難。它的叢書太多，不像聖經就這麼一本，叫人不知如何下手。另外，也不像聖經一而再的被重新從原文翻譯成當代易懂的文字。除了像「大悲咒」之類不知所云的 “音譯” 經典外（南無喝囉怛那哆囉夜耶。），就是看不懂，參雜了很多佛語的文言文（如是大果報 種種性相義 我及十方佛 乃能知是事 是法不可示 言辭相寂滅 諸餘眾生類 無有能得解）。。
本來釋迦摩尼修道成佛，只是一種境界，一種所有的人都可仿效的榜樣。佛教裡並沒有「神」的形象。但
「大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。 這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。 所以這一派自稱是“大乘”」
而 「我為什麼不是佛教徒」裏也提到：「釋迦死後慢慢的被神化。到大乘興起時﹐佛教已從小乘的無神論到滿天神佛的多神教﹔從『涅槃靜寂』到『西方極樂世界』﹔從僧侶禁婚到西藏密宗的灌頂大法了。」
－「小乘偏於自度，大乘不僅自度而且還要度人」。
－『超度』是說僧、尼、道士為死者念經、打醮，以使亡魂脫離苦難。』
－『普度眾生』是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說：『到後門口高聲叫道：「普度眾生救苦救難諸佛菩薩！」』
－ 。。。也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。 大乘喻能渡無量眾生。 小乘喻渡少數眾生。 大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。
這種「兼善天下」與小乘的「獨善其身」不知對社會的實質意義有何不同？
洛陽玄奘老家 玄奘像事實上，當年從印度帶回中國的經典裡除了大乘也有小乘的經典。看了淨空法師談：「大乘跟小乘的不同」才真的讓人愕然，說不出話來！
註：文中棕色文字均自網上直接節錄過來的。
