2013年6月29日 星期六
伊斯坦堡行 4. 商隊客棧
記得曾經有個旅遊家說過:“出門旅行前最好不要讀有關旅遊地的資 料。這樣就可以像探險家探索新世界似的,讓看到的每件事都能激起你的好奇心,讓你感到興奮。” 而我,行程既是別人安排的,心裡好像也沒任何期望。人都到了伊斯坦堡心還在家裡,根本無法將心思專注在腳下的土地上!!!正巧下榻的旅館裡有一導覽當地商業區的節目,就欣然的跟隊了。
隨大夥兒一起搭電車到 Cemberlitas 站下。
“Cemberlitas” 的意思是“箍起來的石柱”。果然,一下車就看到眼前豎著一根石柱。石柱看起來並不怎麼起眼,但這石柱卻似在陳述著伊斯坦堡的滄桑史。西元330年,羅馬帝 國的君士坦丁建都於此時,在古城牆外建了一個廣場,並在廣場中央立此50公尺高的九節石柱以為紀念。石柱頂上原來站著君士坦丁仿太陽神的雕像,但西元 1105年一場大風暴後,最上面的三節石柱掉了下來。後來的皇帝 Manuel I Komnenos (在位期 1143-1180) 在石柱的上頭裝了一個十字架並在各柱節間加上青銅花圈。西元1204年,第四次十字軍東征時,青銅花圈被十字軍燒熔帶走;頂上的十字架則於西元1453年 被奧圖曼取下。1779年的地震帶來了一場祝融之災,整個廣場被摧毀並燒焦了石柱。當時的奧圖曼蘇丹加強了石柱的地基。據說原來的柱座是在現在地面2.5 公尺以下。(有哪位格友可以解釋這一點嗎?為什麼古建築總是在地下發掘出來的?難道建築物會下沈????)
這是原來的石柱想像圖。 這兩張類似的分別是西元1912年跟2010年的相片。
奧圖曼時期,都市是以清真寺或東正教,亞美尼亞,猶太教堂為中心,分區管理。這些信徒的生活起居,都是由宗教組織負責打點。在各區間,他們也有跨宗教的市集與商業區。
伊斯坦堡因地利之便,曾是經絲路帶回的商品進入歐洲前的西端終點。也是來自各方,上百商旅帶著毛料、毛皮、布料、絲料、蜂蜜、香料、瓷器,還有金、銀、鑽石等貴重礦產到這裡來交易的集散地。
為了安頓上百到這裡進行交易的駱駝商隊, 這裡建了很多商隊客棧 (土耳其人所謂的: Han)。除了供旅人跟駱駝歇腳外,他們還可以在這裡工作,進行交易。Han 靠街道的那邊就是普通店面。
除此之外,為了旅人的方便,這裡還有公共浴室(Hamam)跟來自各地各種不同特色的小吃店跟咖啡屋的設施。是這裡商業區的一大特色。
這現在還在經營的公共浴室建於西元1584年。
這裡的街道不算寬,完全按照阿拉伯跟猶太人的傳統,狹窄的街道兩旁的建築物像有機物似的曲折蜿蜒的“長”著。我完全失去方向感的跟著導遊東拐西彎的走著。
每 條街上賣的東西都很類似。據導遊說: 蘇丹將同類的商家聚在同一條街上的目的是為了保證公平的競爭跟公道的商品價格。不過,這跟我在新疆維吾爾人(古土耳其人)的街道看到的其實很像。商家坐在 店裡工作,前頭店面一家連一家都賣同樣的東西。 也許這只不過是土耳其人很明智的傳統習慣罷了。
屬於這條街的 Cuhaci Han (粗哈其商隊客棧)是西元1718年,由一個 Pasha(算是現在的內政部長罷!?)建的。 據說原來是賣綠布的。 但不久後就改作金飾交易了。
導遊帶我們轉進一條小巷。一拐彎就看到一個熔燒黃金的爐台。
土耳其人大概跟國人差不多,喜歡穿戴金飾。尤其是結婚或大小慶典都免不了會買些金飾來掛掛。也許新舊金飾的價格差得有限,金飾的買賣似乎很頻繁。這熔金工人 旁站著的人,帶了幾盒從客人那兒收購回來的金飾到這裡來熔化,準備重新製作。看他將一盒盒的金戒、金環、金鍊。。。在可隨便進出,毫無保安的屋角裡,唏哩 嘩啦的往熔碗裡倒,好像很不值錢的樣子!
我們隨著導遊來到二樓的廊道上。眼睛一亮,原來這裡就是一個昔日的商隊客棧(土耳其語:Han)。
Han 是四方圍起來的兩層建築。上層長廊面向中庭,是供旅人起居休息的地方。樓下則是儲藏室,工作室,廚房和談生意的地方。還有馬或駱駝的廄房,相當於今天的停車場罷!
我們走進一家鑲鑽石的工作室。幾個年輕人低著頭專注的在鑲鑽石。
鑲前先將已經做好金屬模殼的首飾固定在蠟塊上。再將鑽石一顆顆的用力按進預留凹洞。 鑲鑽石的過程中並不使用任何黏著劑,為了讓鑽石緊緊的鑲進洞裡,凹洞都不大。看他們神情輕鬆的做著,好像沒有保安的問題。導遊說,該吃飯的時候,他們連門 都不鎖就走了。不知是治安太好還是沒鑲完的首飾不容易脫手?
門口的地上擺著幾塊網墊。導遊說,因為掉在地上的塵埃裡含有很多金屑,以前金飾的工作室裡都會擺放這種墊子。據說曾經有人從5公斤的塵埃裡,收回1.8公斤的黃金!
旅遊業是土耳其最具活力和發展最快的行業之一。伊斯坦堡每天光“飛”進來的遊客就有 4 萬人。但這商業區裡雖然人潮擁擠,其實看到的只是 “Local life”, 國外遊客有限。這裡有零售,有批發。物價比其他地方便宜。不但當地人喜歡這裡,遠近鄉鎮的土耳其人也愛到這裡來採購。
土耳其雖然是政教分治,回教文化也摻了很多西歐的開放氣氛,但還是有少數的婦女遮顏裹體,全黑的出現在公共場所。不過,導遊喜歡強調,中東的回教徒對土耳其的輕鬆多元的文化氣氛似乎特別鍾愛,很多這種”隱士“其實是阿拉伯遊客。
根據回教先知穆罕默德的指示,所有信回教的男孩兒都要接受割禮。在土耳其,男孩兒行割禮的年齡是 8 歲左右。割禮對這些孩子來說,是件“終身大事”。通常家裡都會大事周章,辦一個盛大的慶祝會。像婚禮上,新娘要穿新娘禮服一樣,受割禮的男孩兒也要“盛 裝”出席。這家是專賣男孩兒割禮儀式那天穿的服裝。
Kurkcu Han 算是最古老的一個商隊客棧。建於西元1460年. 原來有 120 個房間。是一個交易皮毛的客棧區,現在則是日常家用的紡織品集散地。
從擺飾房間的小裝飾品到臥室,廚房所有的用品,還有各種禮服都可以在這裡一次搞定。很多人專門到這裡來買嫁妝。
這 是即將結婚的男女雙方家長見面時,男方家長用來裝帶給女方的禮物的籃子。籃子裡會放很多具象徵性的小禮物。比方說,表示女方進了門後,男方會用“甜言蜜 語”對新嫁娘說話的一些甜食;會善待她,不讓她赤腳站在地上的一雙襪子。。。等等等,一大堆典故,聽起來跟台灣的一些習俗還真有點像。
走馬看花的也花了近兩個鐘頭才走出這一大片的客棧商業區。除了來往買客跟遊客的服飾不同,除了沒有馬或駱駝在街上走動外,我幾乎可以看到五百年前貨進貨出的熱鬧景象,聽到穿著不同的人們用各種不同語言交談的聲音。。。現在看到的實在是當地人們日常生活的歷史延續!!
wenshu 於 2013-07-19 08:53:00 回應
您格子很精彩,訂閱了,可以嗎?
翁盟 於 2013-07-18 07:23:57 回應
伊斯坦堡行 商隊客棧
拍攝真是優美漂亮
介紹非常詳實
真是美不勝收
感謝分享!
白色羽毛 於 2013-07-17 16:32:54 回應
旅行的時候挑對地方去逛就能感受及了解當地人的生活
台媽 於 2013-07-04 17:23:32 回應
這篇看了第二回,總算回憶起來,是的,這裡有來過。因為是跟團,領隊與導遊都不錯,對土耳其印象很好。
Sop 於 2013-07-13 07:31:33 回覆
其實我也很懶得寫流水賬式的遊記,可是不下點功夫,整理一下,還真的很快就會忘記。玩回來以後,又在荷蘭境內跑了不少地方,欠的債越來越多,也越來越難提筆。每次寫部落格的難產,其實還是有意義的。你覺得呢?
山上野孩子 於 2013-07-01 20:46:00 回應
好棒的分享 愉悅^_−☆
Sop 於 2013-07-03 06:53:53 回覆
高興你喜歡
Hay 於 2013-07-01 17:45:58 回應
好像有聽說過回教國家小偷是要被剁手的,所以誰要當小偷呀。
Sop 於 2013-07-03 06:53:25 回覆
用石頭打死人或剁掉手的確還在一些非常極端的回教國家裡被執行,不過土耳其法律規定宗教跟政治分立,不得用回教的律法來行法,所以這裡應該沒有這個問題。
2013年6月14日 星期五
伊斯坦堡行 3. 文化震撼(下)
奧圖曼帝國
在小亞細亞崛起的奧圖曼帝國。 勢力漸長,三百年間佔領了君士坦丁堡以外,包括小亞細亞跟巴爾幹半島,幾乎所有的拜占庭領土。終於在1453年取得了君士坦丁堡。
像夢幻也像超現實的影片似的,一個教堂林立,滿街希臘人的國家,瞬間換上了頭上包著頭巾身穿長袍,信仰回教的土耳其人國家。
一般所謂的 ” 土耳其人“ 指的是來自中亞,說土耳其語的遊牧民族。(中文裡有”土耳其“ 跟 “突厥” 之分,但我在英文跟荷文裡都找不到它們的區別)由於逐草而居的特性,分散廣泛的遊牧民族時而結成大小不一的部落族群。為了方便有時也會結成聯盟,共同行 動。但分分合合不是很穩定的勢力群。註一
西元1299年, 受到蒙古人的追趕,土耳其人來到小亞細亞。其中由奧斯曼(Osman) 帶領的一個部落在小亞細亞獨立,建了奧圖曼帝國。其勢力迅速擴張,佔領了整個小亞細亞。在他極權統治下,不分種族,各宗教組織並享有很大的自治權。雖以伊 斯蘭教的遜尼派為主要信仰,對其他宗教卻也寬容相待。
為了避免以土耳其人組成的軍隊會有內呼外應,造成威脅國家安全的弊端,在奧圖曼的統治下,被征服的異教徒除了需繳高稅外,他們的男孩也會以徵稅的方式被徵召。這些孩子遠離家庭,改信回教,但可得到最好,最嚴格的教育訓練。資優者有機會被任職文武高官。奧圖曼聞名的常備親兵 Janissary 就是以此為基礎建立的,其中有很多是來自巴爾幹半島的東正教家庭。
西元1453年, 年方21的穆罕默德二世(Mehmet II ,習稱 Fatih “征服者”)攻下並建都君士坦丁堡。他精通土耳其、波斯、阿拉伯、希伯來、希臘跟拉丁語。給予不同宗教跟少數民族自治權。融合了土耳其傳統,波斯文化,伊 斯蘭教義跟東羅馬的行政制度。建學校,鼓勵數學、天文、醫學跟神學的研究發展。引進各方商賈、學者跟藝術家使伊斯坦堡成為世界之都。他同時也召集吸引有特 別專長,知識的 “異教徒” 來建設維持國家行政。此時的奧圖曼以有效率的行政管理,對不同宗教信仰的通融及堅強的兵力著稱。
(與此同時,西班牙得到教宗許可成立了異端裁判所。不容任何異教存在,燒毀可蘭經,以殘酷的手段消滅驅逐包括回教跟猶太教的所有異端。)
西元1520-1566年, 在蘇萊曼大帝 (Suleiman the Magnificent) 統治之下,奧圖曼的政治、經濟、軍事和文化的發展都達最高峰。
蘇萊曼重視教育,用人唯才。 喜歡自喻所羅門 (Suleiman 來自 Solomon)。大興土木,建了五十多座清真寺。在清真寺旁附建學校、圖書館、供應貧民的食堂、大眾浴池還有醫院。他並廣傳伊斯蘭法律但也接收,歡迎因西班牙的迫害異端被驅逐的猶太人。在他統治下的耶路撒冷裡,天主教、回教和猶太教徒皆可享受宗教信仰的自由。
至今,蘇萊曼大帝還是土耳其人的驕傲,人們經常將他的名字掛在嘴上。也可以聽得出他們對蘇萊曼與有榮焉的得意。
下圖是蘇萊曼大帝的 “皇誌”(Tughra)。這皇誌相當於中國皇帝的印章,在所有跟他有關的文件,建築上都會被使用。如今在伊斯坦堡到處都還可以看到這皇誌,可見他在人民心中的地位。
然而日有起落,國有興衰。 比起西元1566年前的領土,經濟跟文化的茁壯成長,其後的軍事跟政治相對的停滯萎縮。 奧圖曼的文武高官(vizier 文官及 janissary 親兵的領導者)漸漸攏權奪利,官僚制度也日漸腐敗,國力日衰。奧圖曼諸多為擴張領土而引起的戰役也常因敗北而失地。而俄國也為了得到在地中海的不凍港以取得地中海的控制權,直逼奧圖曼。
15世紀末期,也是海上霸權的奧圖曼,完全控制了地中海及其東岸的小亞細亞和中東歐亞貿易貨物集散地。正如荷蘭足球健將约翰·克鲁伊夫(Johannes Cruijff)曾經說過的:任何缺點都有它的優點 ( Alle nadeel heeft zijn voordeel)。西歐國家不得不另尋其他歐亞通商途徑,而引起了日後在美洲跟亞洲的殖民與貿易的蓬勃發展。從此,世界貿易中心從伊斯坦堡轉移到里斯本,阿姆斯特丹跟倫敦。奧圖曼也從此失去了在歐亞貿易上的重要角色。
比起西歐各國,奧圖曼此時在科技方面的發展顯得落後,導致經濟跟軍事上的無能抗衡。加上任何革新的計劃都會遭到貪污腐敗的親兵、中央和地方官員還有宗教領袖的百般刁難和阻撓。雖然初期奧圖曼尚可應付來自西歐的強權侵犯,但終於不敵而被列強瓜分。
這個動畫是奧圖曼帝國的版圖的興衰圖。
土耳其共和國
風水輪流轉
土耳其這個回教國家,從西元 330年到1453年曾經是以希臘人為主,信仰天主教的拜占庭帝國。其後由土耳其人佔領,建立了以回教為國教的奧圖曼王國。奧圖曼的蘇丹們(國王)曾保障 各個不同宗教信仰的自由,並善用各種不同文化的專長,建立了強大王國。1590年,所據領土遠及亞,歐,非三洲。 沒想到 “朝 廷” 日益虛弱,萬事不興。面對西歐的強勢,國家毫無對策。此時一群年輕的土耳其人(青年團 Young Turks) 為了挽回民族自信與尊嚴,呼籲 “土耳其屬於土耳其人” 的種族民族主義, 團結土耳其民族,開始對 ”異族“ 進行酷刑與屠殺,並迫使信仰基督教的亞美尼亞人無止盡,直到累死、餓死或病死的 ”走到死為止“ 的萬里遷徙。倖存者最後也遭驅逐出境。第一次世界大戰時,為了抵抗蘇俄結盟德國,戰後難逃戰 敗國的命運。聯盟的英、法、義、希臘諸強瓜分了土耳其大部份的土地。日後的國父凱末爾率領土耳其軍隊以極其殘酷的手腕對付聯軍。並於1922年,在以希臘 人為主要居民的Izmir 城裡殺戮放火,使城裡70%被夷為平地。數十萬希臘人因此喪生或逃逸。 聯軍見狀急速撤出佔領地。1923年,土耳其終於收回失地得以獨立建國。當年同時容納多種宗教與族群的政策,曾為奧圖曼帶來豐富的多元文化, 此時滅絕異族的橫行卻讓原有30%非回教徒的奧圖曼,在短短的幾年內成了絕大多數都是信仰回教的土耳其共和國!
西元1923年, 土耳其獨立。
此時的凱末爾全面推動西化。其中包括:
政教分立 。立新法,宗教不可干預政治。定都安卡拉。提倡歐式服飾。公務員及校園裡不可戴頭巾。
以拉丁字母取代原來的阿拉伯字母。(以明示跟阿拉伯回教國家的不同?) 修改編定新土耳其文。普遍設校,實施義務教育。規定每個人都要取一個姓。(土耳其老百姓給凱末爾的姓是 Atatürk, 意為 “土耳其之父”)
成為回教國家現代化的先驅。
當年凱末爾藉著專政極權的手段,企圖引進西方的文明與文化,脫離當年落後的阿拉伯式生活。雖然很多人對他心存感激,但遠離政治中心,跟西方文明少有接觸的老 百姓,卻跟不上腳步,懷念中東式回教價值。如今土耳其仍在歐洲跟阿拉伯世界間游動。在若干歐盟國家仍拒絕土耳其的入盟之際,回教價值與教條在政治決策裡也 暗地裡漸漸的恢復了傳統的地位。二次大戰後土耳其以一個回教國家的身份一直試圖靠攏西方, 是世界上基督教跟回教間關係惡化的緩衝國。 由於地理位置的優勢,美國在土耳其設立很多軍事據點跟訓練中心,而土耳其也正好利用同樣的理由來要挾歐美的決策。導致歐美各國在外交上,對土耳其人百年前 對亞美尼亞人進行的種族屠殺事件都噤聲不敢一提。
連任三屆的現任總理埃爾多安 (Erdogan) 保守又剛愎任性。這兩年企圖恢復土耳其的回教價值。限制媒體自由。去年共逮捕了上百的媒體工作人員。伊斯坦堡蓋齊公園和全國各地不滿民眾的示威活動跟埃爾多安的不肯妥協和警方強勢的驅散已經進行了兩個多禮拜,到了無法收場的地步。土耳其何去何從,我正襟危坐,以超出尋常的好奇心拭目以待。
註一
歷史上,成吉思汗分別進佔蘇俄,中國跟印度時的戰士裡就有很多土耳其人,有人甚至認為其成員主要是土耳其人。 他們也曾與匈奴人結盟共同東征西討。印度泰姬陵(Taj Mahal)的工匠曾經是建鄂圖曼的清真寺的工匠。 今天新疆維吾爾人就是今天土耳其人的老祖宗之一。由於部落分佈很廣,加上絲路上絡繹不絕的歐洲人士,這些遊牧民族的血緣與不同種族結合的結果,使得今天所 謂的(說)土耳其(話的)人長相也多不一樣。在伊斯坦堡的土耳其人金髮藍眼的不乏其人,但一過博斯普魯斯海峽看到的還是亞洲面孔偏多。只有他們的遊牧背景跟通語土耳其話是土耳其民族的主要交集。
以下是說土耳其語的人的分佈圖。其中在
土耳其的有55,000,000人以上,佔總人口的80%。
烏茲別克斯坦( Uzbekistan)26,000,000人, 佔總人口的92%。
伊朗 13,000,000 人, 佔總人口的17%。
蘇俄 12,010,000人, 佔總人口的8.4 %。
哈薩克斯坦 (Kazakstan) 12,000,000人, 佔總人口的75%。
中國 (維吾爾人)11,647,000 人, 佔總人口的 0.8 %。
土庫曼斯坦 (Turkmenistan) 4,500,000人, 佔總人口的90 %。
吉爾吉斯斯坦 (Kyrgyzstan)4,500,000人, 佔總人口的90 %。
說土耳其語的人分佈很廣,加上歷史上奧圖曼帝國跟很多其他土耳其人的勢力龐大,今天還有很多土耳其人在作 “泛土耳其大國” 的夢。
註二中國新疆的維吾爾人因住在絲路來往歐亞的樞紐地,血緣歐亞各半。(據調查,住在和田的人有60%以上的歐洲血統。)有個土耳其人聽到我提起維吾爾人後,很興奮的回應說:”我們的祖先就是從那裡來的!“ 因為土耳其民族分布實在太廣, 分支又很多,他這麼說並不完全正確,但有很多人會習慣的說:維吾爾人是 “古土耳其人“。不承認自己是中國人希望再次獨立成東突厥斯坦共和國(這是翻譯的問題,其實簡單的說就是“東土耳其國”)的新疆維吾爾人,示威抗議申訴他 們立國的理想時,所持的 “國旗” 就是紅色土耳其國旗天藍色的翻版。(下圖當然是網上找來的,說明不詳,看來應該是唐朝末期的地圖)
註三
西元初期,耶穌昇天後,門徒保羅到了小亞細亞建了第一座教堂。在此傳教,宣揚福音。聖經新約原稿是以希臘文為之,後才翻譯成拉丁文。
此時羅馬人已經開始在這裡建羅馬劇院,法庭跟運動競技場。。。等,還建了引水用的高架水道(aqueduct),連接水源供水用之噴水口(fountain)。
我把宗教和信仰分
開來看, 對我來說,宗教是一種帶有形而上學的信仰,有一定的行為準則和規範(比如舊約裏的十誡) 在我從前的教派裏,
女人甚至不能穿長褲(更別說是短褲了),不能剪髮燙髮染髮化妝...等等。信仰比較像是一種內在的價值觀,你心裏相信它,那不需要一個神祇來支撐。
宗教在很大的程度上有遺傳的傾向, 與文化一樣, 父母會帶孩子上廟裏拜神佛, 在這孩子的心裏便埋下一粒種子,如果將來他對生命有疑問, 很自然會尋求父母的神。然而宗教還是不等於信仰, 比如我從前一定參加查經與周末禮拜, 像個虔敬的基督徒, 但聖經的許多教義很難使我信服, 雖然我很希望被說服, 最後我離開了, 因為我不能完全遵守它的教義, 有些我不願遵守, 因為那與我心中的價值理念相違背。
我儇爾會想念那群一起查經的朋友們,但我們己經沒法再繼續交往, 因為"當你己不是神的兒女, 你就是屬撒旦的",這個教條使我和他們互愛著郤保持距離, 激烈一點的教友, 甚至直接說了:「 如果妳不再參加聚會, 我們也不再能維持朋友關係, 因為我們是在神之下連接的,妳離開就等於將這條連結就斷絕了。」為了保留朋友們的情誼, 我斷斷續續去參加聚會, 藕斷絲連,大約有兩年, 最終我無法被說服, 還是離開了,但鬆了一口氣。之後交往許多異教徒或無神論者,我覺得他們和基督徒並沒有太大的差別, 不同只是在於某些價值觀與教條規則的實踐。
我以前一位同事是虔誠的回教徒, 我在跟她談話時, 都能嗅到我的基督徒教友們的氣味, 非常熟悉, 比如: 家裏沒有電視, 因為電視毒害人的心靈, 比如生活中的各種禁忌, 克己節制, 比如對純淨、對完美, 對聖潔的熱烈渴慕....除了她的神叫"阿拉",我對她有一種親近感, 我馬上能夠理解她,她像極了我從前的基督教友們。如果不是教義上說" 耶和華是唯一的真神", " 阿拉是世上唯一的真主",如果不是神有不同的名字, 有相異的裝束與教規, 這兩種教徒的心靈都在尋求一種相同的精神, 他們都在尋求聖潔和完美。(宗教狂熱者不在此限)這是我對宗教和信仰的經驗。
宗教在很大的程度上有遺傳的傾向, 與文化一樣, 父母會帶孩子上廟裏拜神佛, 在這孩子的心裏便埋下一粒種子,如果將來他對生命有疑問, 很自然會尋求父母的神。然而宗教還是不等於信仰, 比如我從前一定參加查經與周末禮拜, 像個虔敬的基督徒, 但聖經的許多教義很難使我信服, 雖然我很希望被說服, 最後我離開了, 因為我不能完全遵守它的教義, 有些我不願遵守, 因為那與我心中的價值理念相違背。
我儇爾會想念那群一起查經的朋友們,但我們己經沒法再繼續交往, 因為"當你己不是神的兒女, 你就是屬撒旦的",這個教條使我和他們互愛著郤保持距離, 激烈一點的教友, 甚至直接說了:「 如果妳不再參加聚會, 我們也不再能維持朋友關係, 因為我們是在神之下連接的,妳離開就等於將這條連結就斷絕了。」為了保留朋友們的情誼, 我斷斷續續去參加聚會, 藕斷絲連,大約有兩年, 最終我無法被說服, 還是離開了,但鬆了一口氣。之後交往許多異教徒或無神論者,我覺得他們和基督徒並沒有太大的差別, 不同只是在於某些價值觀與教條規則的實踐。
我以前一位同事是虔誠的回教徒, 我在跟她談話時, 都能嗅到我的基督徒教友們的氣味, 非常熟悉, 比如: 家裏沒有電視, 因為電視毒害人的心靈, 比如生活中的各種禁忌, 克己節制, 比如對純淨、對完美, 對聖潔的熱烈渴慕....除了她的神叫"阿拉",我對她有一種親近感, 我馬上能夠理解她,她像極了我從前的基督教友們。如果不是教義上說" 耶和華是唯一的真神", " 阿拉是世上唯一的真主",如果不是神有不同的名字, 有相異的裝束與教規, 這兩種教徒的心靈都在尋求一種相同的精神, 他們都在尋求聖潔和完美。(宗教狂熱者不在此限)這是我對宗教和信仰的經驗。
瑪妮 於 2013-06-17 05:26:14 回應
人類無論在哪裏都是飽戰亂的,宗教常常就是衝突的來源之一, 我很高興離開教條的桎梏,可以平等心看待異教徒
Sop 於 2013-06-18 15:35:38 回覆
可惜不論是古今中外,天涯海角人們對“未知”都會有種恐慌感,而希望能得到某種 “可依賴的”
力量。天神,地神,動物神,植物神。。。。在上帝/阿拉還沒向世人宣佈自己的存在以前,人們也不是沒有信仰的。只是現在似乎所有的天荒都可以被解釋,而不
再是上帝的懲罰,讓很多人因此不再畏懼。人文主義的興起也讓很多人在生生息息的大自然裡找到自己的位子跟角色,因而不再受教會教條的桎梏。可是有的時候,
宗教信仰跟一個人的生長環境也有不可分的關係。很多人之信仰某種宗教,並不是他在各宗教裡做了一個選擇,而是決定於他出生在回教或天主教國家裡,對宗教信
仰往往沒有選擇權。(讓人懷疑宗教信仰是不是也是一種遺傳?)
我相信宗教信仰真的可以帶給很多人心靈的平安,怕就怕在有些宗教狂像 Bush 一樣,用:“你不同意我,你就是反對我。 ” 用自己的立場跟標準來威脅別人,衝突自然就難免。我相信人類不可能沒有宗教的慰藉,如果每個人都能尊重別人的選擇,和平相處,那才是人類的進步!
我相信宗教信仰真的可以帶給很多人心靈的平安,怕就怕在有些宗教狂像 Bush 一樣,用:“你不同意我,你就是反對我。 ” 用自己的立場跟標準來威脅別人,衝突自然就難免。我相信人類不可能沒有宗教的慰藉,如果每個人都能尊重別人的選擇,和平相處,那才是人類的進步!
台媽 於 2013-06-15 18:34:23 回應
歷史用寫的,讀來無法消化,用生命來寫歷史,則是艱苦而漫長。
全國只有一個宗教,感覺就像一黨獨大。
全國只有一個宗教,感覺就像一黨獨大。
Sop 於 2013-06-15 20:02:55 回覆
真的,不管是以前的基督教\天主教也好還是今天的回教,只要變成硬性規定都有點不可控制的瘋狂失控。所有的共產國家不是都讓人有缺氧喘不過氣來的恐怖嗎?想想"獨尊儒術"對中國兩千年的文化貢獻,是不是也要讓人抓狂?;-)
伊斯坦堡行 2. 文化震撼(上)
上世紀末,法國的中國問題專家阿蘭·佩雷菲特(Alain Peyrefitte) 曾說:“中國是世界上唯一有長達5000年從無間斷的文明史的國家。” 讓中國人的自我感覺提升到遠遠超過“良好”的程度!
而我對中國五千年的文明一向缺乏認識,也常懷疑中國的偉大發明:印刷術、造紙、指南針、和火藥到底有多偉大?驚訝地發現維基百科 “中國歷史”的章節裡 ,竟以“中國歷史的長度沒有統一定論,因為根據不同的計算方法,有著不同的長度。” 來開章!!難道自尊自信的中國人也經不起現代西方史家的挑戰,開始接受商朝,3700 -3100年以前的中國歷史都是些“相傳或神話”的故事的說法?而五胡亂華,蒙古人、滿洲人的統治。。。算不算是”中國“的延續?“中國” 由於東臨浩瀚大海,西接崇山峻嶺,與外界隔絕,致以為自己是世界的中心。在沒有競爭,沒有挑戰的情況下,文明進步兩千年如一日,文化發展內向滯塞。在遊伊斯坦堡之際,經驗到這裡讓人震撼的悠久歷史文化洗禮時,這種感覺特別強烈。
小亞細亞地處歐、亞、非三州之間,水陸交通要塞,自古就是文化、貿易中心,兵家必爭之地。羅馬皇帝君士坦丁曾建都於歐洲東界與小亞細亞以一水相隔的伊斯坦 堡,融匯了歐亞文化之極。土耳其人奧斯曼也曾縱橫於亞、非、歐三州之間。絡繹不絕從中國、中亞、波斯、阿拉伯、北非來的商隊,不但在近半個地球上互通有 無,同時也吸收匯集了各種文化、藝術與科技知識。伊斯坦堡曾是基督教(天主教)的核心基地,也是回教文化的重地。
土耳其橫跨亞,歐兩洲 , 領土面積 783,562平方公里 (幾乎是台灣的20倍大):其中伊斯坦堡所在的歐洲部分僅佔全國面積的3%,另外97% 都在博斯普魯斯海峽以西的小亞細亞。
古早時期的小亞細亞,除了從西元前一萬年以前已有人類在此聚居,到西元前兩千年亞述人(Assyrian) 在這裡留下文字紀載外,還值得一提的就是西元前334年,古希臘北部馬其頓(Macedonia)的國王亞歷山大大帝征服了當時由波斯人(今之伊朗)統治 的小亞細亞,帶來了古希臘文明。從這以後到西元1453年拜占庭帝國滅亡的這段期間裡,這裡一直是希臘羅馬文明,世界文化中心。
羅馬帝國
羅馬帝國擴張至小亞細亞
西元前130年, 羅馬勢力擴張至小亞細亞。帶來了法律、衛生、道路網跟水利建設,但也同時融合了希臘的文化、藝術與哲學。
拜占庭帝國
西元330年, 羅馬帝國遷都君士坦丁堡。
羅馬皇帝君士坦丁大帝將羅馬首都遷往希臘人的君士坦丁堡(即今土耳其之伊斯坦堡)稱之為“新羅馬”。君士坦丁一反羅馬帝國迫害基督徒(天主教)的傳統,不但自己皈依了基督教還於這一年訂君士坦丁堡為羅馬帝國之基督教中心。
西元379 到 395 年,狄奧西亞一世(Theodosius)統治期間指定基督教為羅馬國教,是統治整個羅馬帝國的最後一個皇帝。他過世後,羅馬帝國分成東西兩部,分別由他的兩個兒子治理。
西元475年,西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國仍以“羅馬帝國” 之名續存。
歷史上實際並沒有“拜占庭” 這個國家。這是19世紀時,人們為了方便區別,才將西元330年遷都以後的(東)羅馬帝國稱為“拜占庭帝國” 。羅馬帝國分了東、西兩部後,東羅馬帝國雖然完全自治,現在所謂的 “拜占庭帝國” 當時也還是 “羅馬帝國”。
西元527年,查士丁尼一世(Justinianus)即位皇帝。
查士丁尼一世請 法學家編纂了 “查士丁尼法典” , 是歐洲歷史上第一部有系統且完備的法典,也是世界立法史的重要里程碑。任位期間大興土木,所建教堂據說數以千計。其中聖索菲亞大教堂 (Hagia Sophia),是日後拜占庭教堂及奧圖曼帝國的清真寺的建築模式。是世界上最重要,最有代表性的建築之一。
查士丁尼雖然收復了古羅馬帝國大部份的失地。西元565年,領土已擴及到北非,義大利及西班牙。但也因戰事連連,加上地震跟黑死病的發生,國力耗損嚴重,外交關係不穩定,以至於在他過世後,收回之地很快的又失去了。
下圖是西元555年 拜占庭帝國橫跨歐亞非三洲的版圖。
西元730-843年, “偶像破壞風潮”
拜占庭皇帝藉破壞偶像運動來加強自己對教會的控制。根據十誡裡“不可敬拜偶像”的教條,開始從教堂移出破壞被東正教引以為神聖的耶穌,瑪利亞。。。等神聖畫像,引發了長達約100年的“偶像破壞風潮” (Iconoclasm)。
西元1054年 ,東西羅馬教會分裂
東、西羅馬教會因對教義詮釋,禮拜儀式等的不同看法,互不承認權威而分裂。
西元1204-1261年 ,第四次十字軍東征,羅馬教皇攻打拜占庭
原來要攻打回教徒的方案因各種原因變成攻打自己在東羅馬的弟兄。將拜占庭洗劫一空後,成立信仰羅馬天主教的“拉丁帝國”。拜占庭政權暫時告終。 雖然希臘人於西元1261年再次收回失地,拜占庭帝國政權得以恢復,但國勢終一蹶不起。註
下圖裡,威尼斯聖馬可大教堂(San Marco) 正面拱門上的四匹銅製跑馬就是十字軍擄掠君士坦丁堡後帶回來的“紀念品”之一。
西元1453年 ,拜占庭帝國滅亡
從 第4到第13 世紀期間,君士坦丁堡一直是歐洲最大最富有的城市。在政治上扮演著很重要的角色,也是當時文明文化的典範。西元204年,第4次羅馬教皇的十字軍東征,不 僅在君士坦丁堡戮殺搶劫,也使拜占庭失去了歐亞貿易的控制權。終於在1453年失去了最後據地君士坦丁堡。長達1100年的拜占庭帝國自此消失於世界舞 台。是史上最長的王朝。
這是 拜占庭王國興衰版圖動畫
註
西方文化大致可分古希臘羅馬文化,中世紀(約西元500-1500年)及文藝復興以後的現代文明。第五世紀,東西羅馬分裂。西羅馬滅亡以後,西歐失去了古典 文化的熏陶,國與國間戰亂不斷,十字軍東征的消耗,排除異端和宗教爭議,導致古希臘羅馬文明期的結束。 而拜占庭帝國也逃不過富不過三代的不變定律,在十二世紀時,土耳其人攻入小亞細亞跟巴爾幹半島;十三世紀,第四次十字軍東征;十五世紀拜占庭的敗於奧圖 曼,一陣殺戮搶掠後,拜占庭就此從地球上消失不見了。許多希臘學者跟工匠選擇西遷羅馬,為羅馬帶來了諸多戰利品外,也讓羅馬重新接觸數理、天文、科技、哲學跟藝術等古典跟新進的文化,間接的引起了日後的文藝復興。 在羅馬的古文化可以算是古希臘文化的延續。
一直記得幾年前遊羅馬時,我們的美國導遊問我們:“你們不覺得希臘文明好像忽然中斷,又在羅馬重新出現嗎? 我怎麼也看不出希臘人跟羅馬人有何不同,你們看得出來嗎?” 這問題一直困惑著我,沒想到竟在這裡找到了答案!
瑪妮 於 2013-06-18 18:08:10 回應
去非洲裸體跳土風舞我也不願意, 因為我不是探險家, 不過只是去度個假期, 偷得個清閒,那是主題
瑪妮 於 2013-06-18 17:04:52 回應
為什麼一定要在一個回教國家堅持自己的“文明” 呢?這其實也是互相尊重啊?!----我覺得如果那件短褲實在太火辣, 觀光客應該顧慮當地的習俗, 但在夏天攝氏40 度的高溫,穿一件保守的短褲也不算過份吧?! 既然土耳其要發展觀光事業, 在某種禁忌上也應該放寛尺度, 有接觸就一定有文化的踫撞。---其實這是我不願意去回教國家旅行的原因,我們的年假都在七八月,要我在土耳其的酷暑還不穿短褲,那不是度假, 是受罪。
Sop 於 2013-06-18 17:24:26 回覆
哈哈哈哈,我還真想到回教國家去旅行呢!如果不是有安全或足夠的行動自由的疑慮,我早就想到伊朗去旅行 了!只要能去,把我包得緊緊的都沒問題。我只怕到某些女人穿上空裝的非洲國家去會被要求: In Rome, do as Romans do! 哈哈哈哈哈哈哈哈哈!!!!!!
瑪妮 於 2013-06-17 05:08:13 回應
近十年來土耳其成 為旅遊勝地,似乎每年去土耳其的遊客不少, 才知道伊斯坦堡原來也是座精緻的城市, 據說它也是回教地區較開放的城市, 十幾年前曾有一位朋友說, 她單獨去土耳其旅行,引來不少騷擾, 因為當地男人認為, 一個會單獨出遊的女人, 必是出來找男人的, 因為正經女人一定是有自己的家人或男人陪同出遊她開玩笑說,夏天太熱即使穿件保守的短褲, 最好在大腿上用簽字筆寫上:" 請勿觸摸"
當然現在觀光客多了, 對於穿短褲的女人他們應該漸漸習慣了吧?!
Sop 於 2013-06-18 14:56:59 回覆
土耳其共和國成立以前,羅馬帝國(拜占庭)跟奧圖曼也曾經長期的佔領了亞洲部分的小亞細亞,即使伊斯坦堡 地處歐洲邊緣,但仍長期的是歐洲的經濟貿易,藝術文化中心。這顯然跟土耳其現在的 “獨尊回教” 跟歐洲其它以基督教為主的國家格格不入加上死不肯承認他們曾經企圖在土耳其領域裡滅族亞美尼亞人的歷史。產生的某種排斥感。過去的十幾年,土耳其努力宣傳旅遊業,才讓伊斯坦堡重新被發現。
雖然土耳其法律上規定政教分立,但回教的規條,習慣還是決定這社會的倫理標準。我不是很清楚,但很多在舊區看古文明的人的平均年齡大概都比較高,穿著也不那麼先進,但我想在最近老百姓抗議,警察鎮壓,鬧得不可開交的 Taxim 廣場那邊,感受到的氣氛會不一樣。不過,為什麼一定要在一個回教國家堅持自己的“文明”呢?這其實也是互相尊重啊?!
Sop 於 2013-06-16 17:37:03 回應
補兩段很有意思的 Youtube 影片。
中國史
2000 年 世界史(1000BC- 1000 AD)
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